题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地6千克等于多少斤 6千克是多少磅过(guò)江登(dēng)6千克等于多少斤 6千克是多少磅临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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